Ana Sayfa   |   Görüntülü Dersler  |  Sesli Dersler   |  Kur'an Araþtýrmalarý   |  Ýlmi YAZILAR   |  Aile Eðitim Yazýlarý   |  Çocuk Eðitimi Yazýlarý   |  Yazarlar  |  Ýletiþim

Kur`an-i Kerim ve Mealleri

Namaz Sureleri Tefsiri

Cuma (Tefsir) Dersleri

Hadis Dersleri

Cami Dersleri

Hz. Peygamberin Hayatý (s.a.v)

Ýnsaný Tanýmak (Radyo)

Tv Programlarý

Seminer ve Konferans

Kýsa Dersler

Özel Konular

Fýkhi Konular

Aile Eðitim Seminerleri

Foto Galeri

Üyelik Giriþi

Kull. Adı

:

Şifre

:
   

Ücretsiz Üyelik
Şifremi Unuttum

Güncel Videolar

Eðitimcilere ÖZEL
Gazze Duasý
Gençlerle Ýletiþim (Günýþýðý- Reþitpaþa​)
Uyumlu Evlilik Yöntemi (Bulgurlu)

Namaz Vakitleri

Sayaç

Sayac
Tekil (Bugün) 1277
Toplam 16502164
En Fazla 25928
Ortalama 2711
Üye Sayýsý 1195
Bugün Üye Olan 0
Online Ziyaretci
 
 

Kurban ya da Baþýndan Serçe Geçen Bir Çocuktur 

ÝSMAÝL

“Ýdersem ‘ýyd-ý vaslýnda ben ol cânâna cân kurbân Nola kim cânýn eyler ‘âþýk-ý sâdýk olan kurbân”
19/08/2017

ÝSLÂM dininde kabul edilen iki bayram vardýr. Bunlardan ilki, Ramazan Bayramý, ikincisi ise, ýyd-i adhâ, ýydü’l-adhâ, ýyd-i kurban adý verilen Kurban Bayramý’dýr. Divan þiirinde de bu itibarla genelde” ýyd-i adhâ, ýyd-i kurban” tabirleri kullanýlýr. Örneðin Baki bir þiirinde sevgilinin cefasýndan þikâyetle;

“Þimdi tîg-i cevr ile öldürme kurbân olduðum “Îd-ý adhâ geldüginde idesin kurbân-ý ‘îd” diyerek Kurban Bayramý’nda sevgiliye kurban olmayý tercih ettiðini dile getirir. Onun bir þiirinde geçen; “Kul oldun nice yýllardýr, bu gün îd erdi kurban ol” mýsraý da gerçekten güzeldir. Manasý; nice yýl sevgiliye (Allah’a) kul oldun, artýk bugün Kurban Bayramý geldi, bu defa da ‘kurban ol’ demektir. Ayný manada Türkçede “kurban olmak”, “kurban etmek” gibi deyimlere sýkça rastlanýr. Bu minvalde Allah’a kurban olmak, vatan yolunda kurban olmak, sevgiliye kurban olmak, evlada kurban olmak þeklinde kullanýlýr. Örneðin Divan þiirinde âþýk genelde sevgilisi için Edirneli Nazmi’nin þu beytinde görüleceði üzere canýný kurban eder:

“Ýdersem ‘ýyd-i vaslýnda ben ol cânâna cân kurbân N’ola kim cânýn eyler ‘âþýk-ý sâdýk olan kurbân”

Manasý; Sevgilime, ona kavuþtuðum gün canýmý kurban etsem þaþmayýn! Çünkü sadýk âþýklarýn sevgiliye canýný kurban etmesi þaþýlacak bir þey deðildir, demektir. Doðrudur, kurbanýn özünde ‘Allah’a sadakat’ vardýr.

Söz konusu bayram, hicri takvime göre Zilhicce’nin 10’unda baþlayýp dört gün sürer. Bu bayram, Cuma gününe rastlarsa, büyük bayram anlamýna gelen ýyd-i ekber adýyla anýlýr. Kurban Bayramý’nýn bir özelliði de hac farizasý ile birlikte yerine getirilmesidir.

Kurban Bayramý da eskiden beri ülkemizde büyük bir neþe ile idrak edilen, kutlanan bir bayramdýr. Ama bu bayramýn hazýrlýklarý ramazandaki kadar uzun sürmez.

Yine de týpký ramazanda olduðu gibi kurbanda da evlerde, camilerde temizlik yapýlýr, çocuklara, büyüklere bayramlýk elbiseler alýnýr, ayrýca dinimizce gerekli þartlarý taþýyanlar, bayramdan önce kurban etmek üzere kurbanlýk alýrlar… Bu itibarla büyük þehirlerde kurbanlýk küçük ve büyük baþ hayvan pazarlarý kurulur; bayram öncesinde bu pazarlarda hararetli, ama neþe içinde geçen pazarlýk sahnelerine sýkça rastlanýr.

Osmanlý Âdet Merasim ve Tabirleri kitabýnda Abdülaziz Bey’in anlattýðýna göre, eski Ýstanbul’da hâli vakti yerinde olan konak sahipleri, zilhicce ayý yaklaþýnca, kendisi, haremi, evladý ve ölen annesi, babasý için kurbanlýklar alýr, onlarý konaðýn ahýrýnda veya bahçesinde bir süre besler; hatta kimi yakýnlara da kurbanlýk alýp gönderirmiþ. Eski Ýstanbul’da yine maddi durumu müsait olanlar, eðer ehl-i tarik iseler, intisap ettikleri tekkelere de ‘nezir’ denilen kurbanlýk alýr, buraya baðýþlarlarmýþ.

Týpký ramazan sabahý olduðu gibi, Kurban Bayramý sabahý da erkenden kalkýlýr, ezan sesleri þehrin semalarýný kaplar, müminler bir þevk ve heyecanla camilere akýn eder, tekbirler eþliðinde bayram namazý eda edilir, camide mahalleli ile bayramlaþýlýr, haneye dönüldüðünde ise kurban telaþý baþlarmýþ. Recaizade Mahmut Ekrem’in oðlu gazeteci edip Ercümend Ekrem Talu, “Eski Kurban Bayramlarý” baþlýklý yazýsýnda, eski konaklarda yaþanan bayram sabahýný, kurban kesme telaþýný þöyle anlatmaktadýr:

“Kurban Bayramý denince, gözümün önüne babamýn evi gelir. (…) odalarýn birinden ötekine, ökçesiz, tiftik terlikleriyle, bir gölge gibi girip çýkan anneciðimin beyaz eteðini, hâlâ bugün de varmýþ gibi görür, mutfaktaki telaþý, orta bahçedeki akýbetlerini birer derviþ tevekkülü ile bekleyen koyunlarýn aralýk aralýk melemelerini, namazdan dönen babamýn selamlýk tarafýndan akseden gür sesini, bahçedeki erik aðacýnýn dibine çukur açmakla meþgul bahçývanýn kazma darbelerini iþitirim.”

Elbette çocuklar, sevinçle erkenden kalkmýþlar, bayramlýk elbiselerini, potinlerini giymiþler, bahçedeki koçlarýn kesilmesini bekliyorlar merakla!.. Ercümend Ekrem çocuklarýn bayram sabahýndaki bu sevinçli, meraklý hâlini; “Orada, bayramlýk urbam, yeni çamaþýr ve çoraplarým, yerde gýcýr gýcýr potinlerim, yastýðýn üstünde mavi dobril püsküllü fesim (…) bir genç âþýk iþtiyaký ile yataktan fýrlýyorum. (…) Lahzada sofada, lahzada, el öpme merasimini ifa için önce annemle babamýn, sonra evin içindeki diðer büyüklerin odalarýnda ve yine lahzada, bahçede erik aðacýnýn dibindeyim.” cümleleriyle anlatýr… Çocuklar, bayramýn neþesi, gülen yüzü, masumiyetidir zaten. Saltanat günlerinden bugüne ayný sevinç, ayný heyecan, ayný merak var tüm çocuklarda. Hepsi ayný sevinç ve ayný merakla, kurbanlýk koyunlarýn baþýnda, kýnalý kuzularý okþuyorlar!.. Sonra kurbanlýklarýn kesilme sahnesi. Vekâleti alan aþçýbaþýnýn elinde býçaklar, temiz, beyaz tülbentler, kalaylar, tepsiler... Koyunun biri taze açýlmýþ çukurun baþýna getiriliyor, “Allahü ekber!” Anneler, çocuklarýn bu sahneyi görmesini istemiyorlar, týpký Ercümend’in annesi gibi; “-Ercümend! Gir bakayým içeri!.. Üstünü kirleteceksin!..” Kurbanlýklar kesiliyor konaklarýn bahçelerinde… Kurban kesiminden sonra, hane sahibi evinde iki rekât namaz kýlýp hareme geçiyor. Hayatta ise pederinin, annesinin, kayýnpederinin, kayýnvalidesinin ellerini öpüyor, sonra eþi, çocuklarý, varsa gelini, baldýzlarý, hasýlý yakýnlarý ile bayramlaþýyor… Ardýndan da sýrasýyla konaða mensup kalfalar, nedimeler, cariyeler, hizmetçiler, hane reisi ve büyüðünden baþlayarak bayramlaþýyorlar. Bu arada kurban kesilmiþ, üçe taksim edilmiþtir. Bir kýsmý eve ayrýlýyor, diðer kýsým da yakýnlardaki, fakir fukaraya, medrese talebelerine, karakol neferlerine, dul ve kimsesiz kadýnlara, mahalle bekçilerine, tulumbacýlara daðýtýlýyor. Ercümend Ekrem Talu bu taksim iþini þöyle anlatmýþ:

“Fakir fukaraya, sonra bekçilere, sakaya, tulumbacýlara, çöpçüye, fenerciye ve nihayet karakoldaki zaptiyeler de unutulmayarak konu komþuya ayrýlan paylar daðýtýldýktan sonra, kurban etlerinin geriye kalanýndan, acele yemekler yapýlýr.”

Tabii kurban eti yenecek, ondan yemekler yapýlacak! Konakta ilk gün, hane sahibine et suyuna pirinç çorbasý, kurbanýn böbreðinden yapýlmýþ külbastý, et suyu ile güveçte piþirilmiþ pirinç pilavý ve hoþaf yapýlýyor genelde. Konaktaki malum yemek sohbetleri:

“ -Aþcýbaþý! Beyefendi yemek yiyip acele gidecek. Çabucaktan iki dilim ciðer kýzartsýn da göndersin diyor!

-Aþçýbaþý, büyük haným tatlýlý yahni istiyor.

-Kuzum aþçýbaþý, þu çocuða iki tane böbrek piþiriver. Baþýmýn etini yiyor!

Izgara üzerinde buram buram tüten taze etin mis gibi kokusu evin her tarafýný sarmýþ. (…) Yemeði dar dar yiyoruz. (…) Biz çocuklar acele ediyoruz, amma bizimkinin sebebi baþka. Dört gün bayramýn keyfini sürecek, zevkini çýkaracaðýz. Hem de ne türlü!”

Evet, Ercümend Ekrem’in dediði gibi, bahþiþi alan çocuklarýn gözü, mahallede kurulan bayram yerinde! Neler yok ki bu bayram yerlerinde; “Atlý karýncasý, hokkabazý, soytarýsý ile mükemmel bir bayram yeri. Yer yer satýcýlar: Helvacý, kurabiyeci, fýstýkçý, simitçi, camekânýn üstünde elvan elvan elma þekerleri, horoz þekerleri dizili duran þekerci, aklýna estikçe kranetesi ile Cezayir marþýný çalýp çýðýrtkanlýk eden macuncu, kocaman arsanýn boþluðunu dolduruyor.”

Eski zamanlardan bir Ýstanbul burasý, artýk böyle bayram yerleri yok, helvacýlar, horoz þekerleri, Cezayir marþý çalan macuncular, atlý karýncalar kaybolup gitti!..

Ve sonra tüm bahþiþleri bitirip eve dönüþ… Akþam olmuþ, güneþ batýyor. Bayram yorgunluðu… Camilerin kandilleri yanýyor Ýstanbul’da. Ve anne, baþýnda beyaz tülbendiyle dua eden bir anne.. Ercümend Ekrem’in annesi. Bayram akþamý, anne ve çocuk. Þöyle anlatýyor çocuk annesini:

“Kapýsý açýk duran bitiþik odanýn alaca karanlýðýnda, rahmetli anneciðimin bembeyaz gölgesini yine görmekteyim.

Yerde serili, ipek iþlemeli seccadesinin üzerinde secdeye kapanmýþ. Tanrý’sýndan eþi, evlatlarý, evi için usul usul fýsýldar gibi türlü iyilikler niyaz ediyor. Duasýnýn, göklere doðru, görmediðim fakat sezdiðim bir meleðin kanatlarýn üzerinde yükseldiðini, âdeta ruhumla duyuyorum.”

Bu þafaklar, bu hayýrlý dualarla süslenen bayramlar, bu ülkenin ve tüm Ýslam âleminin semalarýndan eksik olmasýn!

Bunlar, bayramlarýn sosyal yönü, yaþayan tarafý… Ama kurbanýn asýl metafizik mahiyeti var!..Kurban, bir timsal neticede, Hz.Ýbrahim’in, oðlu Ýsmail’i kurbanetme hadisesi çevresinde, insana, müminlere imaný, ahde vefayý, teslimiyeti, dünyadan geçmeyi, aþký, gerçek korkuyu, itaati anlatan bir vaka... Özünde, insanýn en kýymetli varlýðý olan canýný karþýlýksýz olarak Allah’a feda etmesi var…

Ýnsanýn en kýymetli varlýðý þüphesiz canýdýr; yani hayatý!.. Kurban, candan vazgeçmektir, canýný Hâlýk’ýna feda etmek… Hem kurban olan, hem de kurban eden açýsýndan ne zor ve ne büyük bir imtihandýr bu! Hz. Ýbrahim’e oðlu Ýsmail’in kurban edilmesinin emredilmesi ve onun hiç þüphe ve tereddüt etmeksizin emri yerine getirmeye koyuluþu… Ýlk teslimiyet budur: Dünyadaki en sevdiði varlýðý; evladýný Allah yoluna feda etmek;kurban edenin, yýllarca bir evlat bekleyen babanýn teslimiyeti… Þeytan, bin türlü soru ve vesvese ile Hz. Ýbrahim’in kalbine þüphe sokmaya çalýþýr da, Ýbrahim (a.s.) kanmaz ona… Büyük bir imandýr bu! Ýkincisi, kurban edilmek istenenin; oðul Ýsmail’in teslimiyeti… O ki canýný verecektir Rabbi için. Soren Kierkegard, Korku ve Titreme adlý eserinde, bu kurban hadisesi karþýsýnda insanýn yaþadýðý dünyevî tereddütleri, korkuyu ve Allah’ýn kudreti karþýsýndaki titreyiþini, Hz. Ýbrahim ve oðlunun o büyük metafizik ürpertisini ve teslimiyetlerini anlatýr. Kurban, canýndan bile çok sevdiði oðlunu Allah’a kurban etmeye karar veren Hz. Ýbrahim’in imanýný, teslimiyetini anlamaktýr, o teslimiyeti tekrar tekrar yaþamak!.. Kurban, Allah’a kurban edilen oðul Hz. Ýsmail’in teslimiyetini, imanýný, ruh hâlini anlamak ve hatýrlamaktýr. Ama Allah rahîmdir elbette, Hz. Ýbrahim ve Ýsmail’le bize imaný ve teslimiyeti, hayat ile ölüm arasýndaki o büyük, ama aslýnda ince çizgiyi izhar ettikten, insanlara ‘mutlak teslimiyet hâlinden bir örnek verdikten sonra, bir koç gönderir… O hâlde kurban, aslýnda bir mutlak teslimiyet, mutlak iman, mutlak aþk ve itaat; hatta bir ahde vefa misalidir,  nitekim Necm suresi 37. ayette Hz. Ýbrahim (a.s.) için “ahde vefa eden” ibaresi geçmektedir. O hâlde kurban, Hz. Ýbrahim ve oðlu Ýsmail baðlamýnda, bir ruhsal arýnma vesilesidir. Kurban’ýn gerçek anlamý, kurban ile yaþanmasý ve hatýrlanmasý gereken ruh hâli iþte budur! Kurban, dünyadan vazgeçmektir, canýndan vazgeçme hâli...Eþrefoðlu Rumi’nin anlattýðý aþk hâlidir bu: “Cihaný hiçe satmak”, “Döküp varlýðý gitmek”… Kendini Sevgili’ye feda etmek, fani olan varlýktan vazgeçip, Hakiki Varlýk’a teslim olmak! Hz. Ýbrahim’in kederi, acýsý ve korkusu; insanýn kederi, acýsý ve korkusudur! Kurban’ýn beþerî yönü bu: Var olma kederi, var olma acýsý ve korkusu. Ama Allah aþký, Allah’a olan inanç, tüm bunlar dünyevi kaygý ve korkulara galip gelir.. Ýki korku karþý karþýya gelir kurbanda; ilki, kaybetme korkusu, bir babanýn oðlunu, oðlun da canýný kaybetme korkusu, beþerî korku; ikincisi Allah’ý kaybetme korkusu… Hz. Ýbrahim, Allah’a sarýlarak, teslim olarak, dünyevi korkuyu yener. Ýþte kurban budur. Korkuyu, bize hakiki ‘korku’yu öðretir; çünkü insanda Hakiki korku varsa ‘kurtuluþ’ da vardýr… Oðlunu Allah’a kurban etmeye götüren Ýbrahim’in hâli ile kurban edilecek oðul Ýsmail’in ruh hâli müthiþ bir metafizik hâldir; her ikisinin de ölüm karþýsýnda gösterdiði büyük iman ve tahammülü anlatmak zor!.. Hele oðlun Taberi’de rivayet edilen þu konuþmasý:

“Çocuk, babasýyla beraber iþ güç tutacak yaþa gelince babasý ona, “yavrucuðum” dedi, “Rüyamda seni kurban ettiðimi gördüm; düþün bakalým sen bu iþe ne diyeceksin?” Dedi ki: “Babacýðým! Sana buyurulaný yap; inþallah beni sabredenlerden biri olarak bulacaksýn.” (Saffat, 37/102.)

Baba Ýbrahim bunun üzerine oðluna sarýlýp öper, aðlaþýrlar… Hz.Ýbrahim’in oðlunun boðazýna býçaðý vurduðu an… Titreme, iman, keder, teslimiyet!.. Ýþte budur kurban. Allah rahîmdir, almaz Hz. Ýbrahim’in oðlu Ýsmail’in canýný, bu büyük bir iman timsalidir. Allah kendisini bu denli seven kuluna kurbanlýk olarak bir koç gönderir, onu mükâfatlandýrýr, rahim olduðunu, ulu olduðunu gösterir mahlukuna!.. Hz. Ýbrahim, büyük bir sevinçle sarýlýp öper evlâdýný. O hâlde kurban, ayný zamanda sevinçtir, imanýn karþýlýðýnda Allah’ýn lütfettiði büyük mükâfat: Sevinç!..

Kurban’ýn mahiyetini ve Hz.Ýbrahim’le oðul Ýsmail’in teslimiyetini, imanýný, masumiyetini en iyi anlatan þairlerden biri Sezai Karakoç þöyle dile getirir mýsralarýnda bunu. Asýl kurban, asýl Ýbrahim, asýl Ýsmail bu mýsralardadýr. Ýbrahim’in býçaðýndaki karanlýk, korkudur, kederdir, bir babanýn oðlunu kaybetmekten duyduðu keder ve korku… Ama keskin ýþýk, boðar karanlýðý, çünkü keskin ýþýk imandýr, kurtuluþtur, teslimiyettir, sýrat-ý müstakimdir. Ya Ýsmail? Ýsmail baþýndan serçe geçen ‘masum bir çocuk’!.. Omzundan arþlar dökülen sabi!.. Kurban!

“Kurban kesilirken ki karanlýk Ýbrahim’in býçaðýndaki karanlýk loþluk aydýnlýk Keskin ýþýk Ýsmail Ýsmail bir çocuk baþýndan serçe geçen Mavi bir gül nöbeti sertçe geçen Omzundan arþlar dökülen” (Köpük) Kendine, kendi durumuna üzülmez de susamýþ kertenkeleye acýr çocuk Ýsmail... Bu ne büyük bir teslimiyettir!.. “Yürüyen Ýsmail’i göreceksin babasýnýn yanýnda Susamýþ kertenkeleye acýyan Kendi alýnyazýsýnýn ötesinde Ve Ýbrahim sýrtýna bir kuþ gibi konmuþ gelecek zaman” (“Dördüncü Ayin”, Ayinler)

Prof. Dr. Alâattin KARACA

 

Bu yazý 2691 defa okunmuþtur...

Yorum Ekle

Yazdýr

YORUM LÝSTESÝ

KATEGORÝDEKÝ DÝÐER HABERLER

n

12/02/2024 - 10:58 ÜMMET OLMAK

n

27/11/2023 - 09:29 ÝMAN VE SAMÝMÝYET

n

08/08/2022 - 10:21 ÝSLAM’IN ASLÝ KAYNAKLARINI DOÐRU ANLAMANIN YÖNTEMÝ ÜZERÝNE

n

04/10/2021 - 11:28 KÖTÜLÜKLERDEN ALIKOYAN NAMAZ HANGÝ NAMAZDIR?

n

24/05/2021 - 03:53 GERÇEK KIYMET ÖLÇÜSÜ:  SALÝH VE BAKÝ AMEL

n

05/04/2021 - 08:34 FELSEFENÝN ÇALDIÐI ÝNSANLAR

n

08/03/2021 - 11:02 TEVHÝDDEN HÝDAYETE  NEBEVÝ RÝSALET

n

12/01/2021 - 11:25 ÝÞTE TOPLUMUMUZUN HÂLÝ BU

n

06/10/2020 - 02:15 PEYGAMBER EFENDÝMÝZÝN HÝCRET YOLCULUÐU

n

06/10/2020 - 11:27 ÞEHÝTLER ÖLMEZ!

n

31/08/2020 - 04:09 SONUÇLARI ÝTÝBARIYLA ÝSTÝÐFAR VE TÖVBE / Dr. Abdülkadir ERKUT

n

06/07/2020 - 09:49 GENÇLÝK NEREYE GÝDÝYOR? / Abdülhamit Kahraman

n

25/06/2020 - 10:51 ÞÝMDÝ TAM ZAMANI / Abdülhamit Kahraman

n

18/05/2020 - 12:33 CÂMÝLER KAPATILDI  CUMALAR KALDIRILDI AMA.. / Abdülhamit Kahraman

n

23/04/2020 - 04:29 RAMAZANDA HAYATIN VE ÖLÜMÜN MUHASEBESÝNÝ YAPMAK / Dr. Muhlis AKAR 

n

23/04/2020 - 02:47 ÞEHR-Ý RAMAZAN VE SORUMLULUK BÝLÝNCÝ / Prof. Dr. Ramazan ALTINTAÞ

n

06/04/2020 - 10:26 HER HÂLÝMÝZE ÞÜKREDEBÝLMEK / Dr. Lamia LEVENT ABUL

n

30/03/2020 - 10:30 KULLUÐUN EN GÜZEL KIVAMI: ÝHSAN / Prof. Dr. Safi ARPAGUÞ

n

16/12/2019 - 10:13 HZ. PEYGAMBER (S.A.S.) DÖNEMÝNDE ÝLÝM / Prof. Dr. Þakir GÖZÜTOK

n

30/08/2019 - 10:56 HARAMDAN HELALE HÝCRET ETMEK

n

29/08/2019 - 02:59 ZÝKÝR: KALPLERÝ DÝRÝLTEN ÝKSÝR

n

17/12/2018 - 01:05 ALLAH’A YÖNELÝÞ BÝLÝNCÝNÝ TAZELEME: TÖVBE

n

17/12/2018 - 12:56 MANEVÝ ARINMA: TÖVBE

n

19/11/2018 - 10:47 Ýnancý kuþanan gençler

n

19/11/2018 - 10:42 Hz. Peygamberi Gençlere Anlatabilmek

n

17/10/2018 - 03:38 Mescitlerde Namaz Kýlmak ve Takva Sahibi Ýmam Olmak

n

30/03/2018 - 12:31 DEÝZMÝ VE ATEÝZMÝ BESLEYEN ÖNEMLÝ BÝR FAKTÖR ÝBADETSÝZLÝ

n

29/03/2018 - 12:11 MÜSLÜMANLARIN ÝLK KIBLESÝ MESCÝD-Ý AKSA VE MÜBAREK ÞEHÝR KUDÜS

n

04/01/2018 - 10:52 NEFÝS ÝLE MÜCADELE CÝHAD-I EKBER

n

03/01/2018 - 11:14 DÝNÎ TEBLÝÐDE DÝL VE ÜSLUP NASIL OLMALIDIR?

n

14/11/2017 - 11:22 HZ. PEYGAMBER’Ý GÜNÜMÜZ ÝNSANINA DOÐRU ANLATMAK

n

02/10/2017 - 04:02 ÝNSAN ONURU VE ALLAH’A KULLUK

n

02/10/2017 - 03:31 ASIL DÝN AÞIRI YORUM

n

02/10/2017 - 03:08 DÝN GÜVENLÝÐÝ BAÐLAMINDA DÝNÝN DOÐRU ANLAÞILMASI VE YORUMLANMASI

n

19/08/2017 - 09:04 Kurban ya da Baþýndan Serçe Geçen Bir Çocuktur  ÝSMAÝL

n

12/07/2017 - 10:42 ÝNSANLIÐA KARÞI EN BÜYÜK GÜNAH:  FÝTNE

n

13/06/2017 - 12:14 RAMAZAN MEKTEBÝ

n

13/06/2017 - 12:07 EMANET AHLAKI

n

13/06/2017 - 11:59 RAMAZAN MEDENÝYETÝ

n

19/04/2017 - 03:16 HZ. PEYGAMBER VE GÜVEN TOPLUMU: DARU'S-SELAM

n

28/03/2017 - 02:41 SANAL DÜNYA VE  DEÐÝÞEN MAHREMÝYET

n

17/02/2017 - 03:17 PARALEL DÝNLERÝ KÝMLER SEVER

n

17/02/2017 - 12:40 “HADÝS ÝLMÝ”NÝN ÝSLÂMÎ ÝLÝMLER ARASINDAKÝ YERÝ

n

13/02/2017 - 12:17 KALPLERÝNDE MARAZ BULUNANLAR: MÜNAFIKLAR

n

01/02/2017 - 11:12 TEFRÝKAYA DÜÞENLER GÝBÝ OLMAYIN

n

29/12/2016 - 10:25 BÝR GÜVEN ABÝDESÝ:  Muhammedü’l-Emin

n

19/12/2016 - 04:10 Fitne ve Fesadýn Baþka Bir Versiyonu: ÝFTÝRA VE SUÇLAMA

n

18/10/2016 - 11:53 Bir Mektep Olarak CAMÝ

n

26/09/2016 - 11:04 Peygambersiz Ýslam Söylemi

n

22/09/2016 - 12:08 VÝCDANIMIZIN "Selfie"SÝNÝ ÇEKEBÝLÝR MÝYÝZ ?

n

21/09/2016 - 02:57 Boþ Vakit mi Dediniz?

n

10/08/2016 - 01:00 RASULULLAH (S.A.S.) BÖYLE BUYURDU

n

10/08/2016 - 12:44 Narsisistik Kiþilik

n

14/06/2016 - 11:32 Ramazanda Gönülden Tevhidi Yaþamak

n

06/06/2016 - 02:55 Kur’an Ýkliminde Ýyiliklerle Dinamik Bir Hayat Ýnþasý

n

02/06/2016 - 04:44 Ramazan ve iYiLiK

n

02/05/2016 - 12:25 HZ. PEYGAMBER’ÝN MESAJINI DOÐRU ANLAMAK

n

08/04/2016 - 03:14 Yoðunlaþmýþ Ýbadet Mevsimi: “Üç Aylar”

n

24/03/2016 - 10:35 DUANIZ OLMASA

n

24/03/2016 - 10:31 SAHÂBE’NÝN PEYGAMBER SEVGÝSÝ

n

01/02/2016 - 11:48 ZÂLÝME HAKKI SÖYLEMEK

n

19/01/2016 - 04:35 ZOR ZAMANDA Müslüman Olmak

n

18/01/2016 - 02:04 Huzurda Huþu ile Durmak

n

18/01/2016 - 01:22 Alný Secdeye Varan Simalar

n

14/12/2015 - 11:41 HZ. ALÝ (Ö: 40/660)’NÝN KUR’AN-I KERÝM ANLAYIÞI

n

01/12/2015 - 02:21 SAHÂBE’NÝN PEYGAMBER SEVGÝSÝ

n

26/11/2015 - 02:10 Namaz: Divan-ý Ýlahîde Durup Tevhide Ermektir

n

19/11/2015 - 03:13 Kur’an ve Sünnet Perspektifinden Bilgi AHlAKI

n

19/11/2015 - 03:11 Ýlim, Marifet ve Hikmet Ýliþkisi

n

22/10/2015 - 12:39 Söz mü Sükût mu?

n

09/10/2015 - 02:23 Haccýn Evrensel Boyutu

n

07/09/2015 - 04:20   KURBAN

n

07/09/2015 - 04:14 Mescitler Arasýnda Mescid-i Aksa’ya Dair

n

06/07/2015 - 12:25 SADAKA-Ý FITIR

n

06/07/2015 - 12:23 TERAVÝH NAMAZI

n

23/06/2015 - 03:48 Þeytanýn Telkini VESVESE

n

19/06/2015 - 04:50 RAMAZAN

n

15/06/2015 - 06:11 Kardeþlik ve Dostluða Açýlan Pencere SELAM

n

15/06/2015 - 03:24 Vücutta Dolaþan Sinsi Düþman: Þeytan

n

12/06/2015 - 03:38 Ýnsanýn Temel Bir Zaafý

n

12/06/2015 - 03:07 Mültecilere Hicret Yurdu            ya da Muhacire Ensar Olmak

n

06/05/2015 - 02:27 DERÝN BÝR MUHALEFET

n

27/04/2015 - 12:31 Merhameti Kuþanmak

n

27/04/2015 - 12:30 Þiddet Karþýsýnda rahmet Peygamberi 

n

17/01/2015 - 04:13 HADÝSLERÝN DOÐRU ANLAÞILMASINDA VE YORUMLANMASINDA TAKÝP EDÝLECEK YÖNTEM

n

23/12/2014 - 04:13 Müslümanýn Varlýkla Ýmtihaný

n

23/12/2014 - 04:12 Ýslami Bakýþla Varlýk ve Servet Algýmýz

n

16/12/2014 - 02:50 SÜNNET VAHÝY ÝLÝÞKÝSÝ

n

27/10/2014 - 03:06 Sabýr-Sâbir

n

24/10/2014 - 04:08 Hz. Peygamber ve Genç Sahabiler

n

24/10/2014 - 03:59 Okunmasý Gerekenler (12)

n

24/10/2014 - 03:53 Ýslam’ýn Gençlik Tasavvuru

n

04/07/2014 - 03:29 BORÇ ve KARZ-I HASEN

n

30/06/2014 - 04:46 Ramazan Ýklimi ve Helal Kazanç Bilinci

n

09/06/2014 - 11:33 ATÂLETÝ TATÝL ZANNETMEK

n

05/05/2014 - 02:42 HZ. PEYGAMBER (S.A.S.)’ÝN ADÂLET ANLAYIÞI

n

09/04/2014 - 02:07 BÝR YÖNETÝCÝ OLARAK RASULULLAH

n

21/03/2014 - 04:40 Allah’ýn Korumasýný Hak Etmenin Yolu: Sabah Namazý

n

10/02/2014 - 02:47 Deðerini Bilemediðimiz Ýki Eþsiz Nimet: Saðlýk ve Boþ Zaman

n

04/10/2013 - 05:02 “Hakikat”in Nihai Temsilcisi:  Hz. Muhammed (s.a.s.) 
 

Site Ýçi Arama

13 Cemâziye'l-Âhir 1446 |  14.12.2024

Bir Ayet

Bismillahirrahmanirrahim

Senin içinde olduðun herhangi bir durum, onun hakkýnda Kur'an'dan okuduðun herhangi bir þey ve sizin iþlediðiniz herhangi bir iþ yoktur ki, ona (iyice) daldýðýnýzda, biz sizin üzerinizde þahidler durmuþ olmayalým. Yerde ve gökte zerre aðýrlýðýnca hiç bir þey Rabbinden uzakta (saklý) kalmaz. Bunun daha küçüðü de, daha büyüðü de yoktur ki, apaçýk bir kitapta (kayýtlý) olmasýn.


( Yunus Suresi - 61)

Bir Hadis

Hz. Aiþe (Radiyalalluhu Anh) anlatýyor: Hz. Peygamber (Sallallahu Aleyhi Vesellem) geceleyin uyanýnca þu duayý okurdu:

"ALLAH'ým! Seni hamdinle tenzih ederim, Senden baþka ilah yoktur. Günahým için affýný dilerim, rahmetini talebederim. ALLAH'ým ilmimi artýr, bana hidayet verdikten sonra kalbimi saptýrma. Katýndan bana rahmet lütfet. Sen lutfedenlerin en cömerdisin."

(Ebu Davud, Edeb 108)

Bir Dua

“Allah’ým seni zikretmek, sana þükretmek, sana güzelce ibadet etmekte bize yardým et.”


(Ýbn Hanbel, II, 299)

Hikmetli Söz

Þirkten sonra en büyük günah, insanlarla eðlenip alay etmektir.

Vehb ibni Münebbih 


Canlý yayýn

Ýslam Ansiklopedisi

  Tasarým : Networkbil.NET

@2008 kuraniterbiye.Com