Ana Sayfa   |   Görüntülü Dersler  |  Sesli Dersler   |  Kur'an Araştırmaları   |  İlmi YAZILAR   |  Aile Eğitim Yazıları   |  Çocuk Eğitimi Yazıları   |  Yazarlar  |  İletişim

Kur`an-i Kerim ve Mealleri

Namaz Sureleri Tefsiri

Cuma (Tefsir) Dersleri

Hadis Dersleri

Cami Dersleri

Hz. Peygamberin Hayatı (s.a.v)

İnsanı Tanımak (Radyo)

Tv Programları

Seminer ve Konferans

Kısa Dersler

Özel Konular

Fıkhi Konular

Aile Eğitim Seminerleri

Foto Galeri

Üyelik Girişi

Kull. Adı

:

Şifre

:
   

Ücretsiz Üyelik
Şifremi Unuttum

Güncel Videolar

Eğitimcilere ÖZEL
Gazze Duası
Gençlerle İletişim (Günışığı- Reşitpaşa​)
Uyumlu Evlilik Yöntemi (Bulgurlu)
İmanın Anlamı ve Aşamaları (İkitelli / M.Akif)

Namaz Vakitleri

Sayaç

Sayac
Tekil (Bugün) 2671
Toplam 11069179
En Fazla 16179
Ortalama 2331
Üye Sayısı 1153
Bugün Üye Olan 0
Online Ziyaretci
 
 

HZ. ALİ (Ö: 40/660)’NİN KUR’AN-I KERİM ANLAYIŞI

Hz. Peygamber’in özel bir sevgisine mazhar olan Hz. Ali, değişik zamanlarda ve yerlerde birçok kez onun duasını almıştır.
Hz. Ali, Kur’an’ı anlamaya çok önem verdiğinden dolayı, anlamayı zorlaştırır endişesiyle Kur’an’ın küçücük mushaflara yazılmasını hoş karşılamazdı.[42] Çünkü okuyucu küçük mushaftan Kur’an okurken, anlamayı olumsuz yönde etkileyen haricî sebeplere takılarak manadan uzaklaşabilir.
14/12/2015
Hz. Peygamberin amcasının oğlu ve kızı Hz. Fatıma’nın kocasıdır. Künyesi Ebu’l-Hasan ve EbûTurab; lâkabı Haydar, yani arslandır. Nesebi, Ali b. EbîTalib b. Abdulmuttalib b. Haşim b. Abdimenaf b. Kusayy b. Kilab b. Mürre b. Ka’b b. Lüeyy’dir. Annesi ise Esed’in kızı Fatıma’dır. Resulullah, annesi Hz. Amine’den öksüz kalınca bu hanım Hz. Peygambere öz evlat muamelesi yapmıştır. Hz. Ali’nin annesi Müslümanlığı kabul etmiş, O vefat ettiğinde Resulullah çok üzülmüş ve kendi eliyle kabre indirmiştir. (1)
 
Hz. Ali hicretten yirmi üç yıl önce dünyaya gelmiştir. Hz. Muhammed’den otuz yaş küçüktür.(2) EbûTalib’in çocukları çok olduğundan dolayı maddî yönden ev halkını geçindirmekte zorlanıyordu. Resulullah, o zaman çok sevdiği amcasına yardım etmek isteyerek durumu diğer amcası Abbas’a açmış ve EbûTalib’e yardım etmenin bir vazife olduğunu söylemiştir. Bunun üzerine Abbas, EbûTalib’in oğullarından Cafer’in geçimini üstlenmiş, Rasulullah da Ali’yi almış ve kendi ailesine katmıştır.(3)
 
Hz. Peygamber’in evinde büyüyen ve yetişen Hz. Ali, ilk vahyin gelip davetin dışarıya açılmasıyla beraber İslâm’ı kabul etmiştir. Böylece O, ilk Müslümanlardan olmuştur.(4) Çok küçük yaşta İslâm’ı kabul ettiği için, fıtratını korumuş ve hiçbir zaman putlara secde etmemiştir.(5) Hz. Peygamber’in özel bir sevgisine mazhar olan Hz. Ali, değişik zamanlarda ve yerlerde birçok kez onun duasını almıştır. Peygamber, bir defa ona şöyle dua etmişti: “Ey Allah’ım! Ali’nin kalbini en doğru olana eriştir ve dilini de (hakikat) üzerine sabit kıl.”(6) Yetiştiği evin ve yakın olduğu insanın önemini hiçbir zaman hatırından çıkarmayan Hz. Ali, almış olduğu duaların bereketiyle, büyük bir âlim olmuştur. İnsanlar onun görüşlerine müracaat etmiş ve Resulullah’ın “Ben ilmin şehriyim, Ali de onun kapısıdır.” sözü, hakkında gerçekleşmiştir.(7) Bu sözden anlaşıldığı gibi, hangi zümreye ait olursa olsun bütün Müslümanlar, Resulullahın Kur’an-ı Kerim’i en iyi bildiğinde ittifak etmişlerdir. Sahâbenin ileri gelenleri de, Resulullahtan zengin ve geniş bir ilim telakki etmişlerdir. Bunların başında, amcası oğlu ve damadı Hz. Ali gelmektedir.(8) Sonuçta O, taşıdığı bu ilmî kudreti sayesinde ilim şehrinin kapısı olmaya hak kazanmıştır. Allah Teâlâ, ona geniş hikmet vermiş ve en çarpıcı anlatım tarzını öğretmiştir.
 
Hz. Ali, Resulullah’ın zamanında Kur’an’ın tamamını ezberleyen hafız sahâbîlerdendir.(9) Hıfzını sadece okuma / kıraat düzeyinde tutmamış, bilakis; okumanın değişik lehçeleri, harflerin mahreçleri ve tecvid bilgisini de kendinde toplayarak Kurra’dan olmuştur.(10) Hafızlık ve kıraat bilgisinde derinleşen Hz. Ali, Kur’an ilimlerinde kazanmış olduğu vukûfiyetle, sahâbenin âlimleri arasına girmiştir. Tabiinden Mesruk’un (ö: 63/682) beyanına göre; “Sahâbîlerin hepsinin ilminin kendisinde sonuçlandığı iki âlim sahâbîden biridir.” Diğeri ise Abdullah b. Mes’ud’dur.(11) Hz. Ali, Kur’an’ı anlamaya çok önem verdiğinden dolayı, anlamayı zorlaştırır endişesiyle Kur’an’ın küçücük mushaflara yazılmasını hoş karşılamazdı.(12) Çünkü okuyucu küçük mushaftan Kur’an okurken, anlamayı olumsuz yönde etkileyen haricî sebeplere takılarak manadan uzaklaşabilir.
 
Her ne kadar tefsir usulü çalışmalarında Hz. Ali’ye ait bağımsız bir bölüm açılmasa da, birçok İslâm bilgini onu müfessir sahâbîler arasında saymaktadır.(13) Hz. Ali böyle bir payeyi elde ederken ayetler üzerinde çok çalışmıştır. Bizzat kendisi, bir örnek olması kabilinden şu olayı anlatmaktadır: “Kur’an’daki şu ayeti anlamak bana çok müşkil gelmişti: ‘Erkek tekrar boşarsa, artık bundan sonra kadın, başka bir kocaya varmadan kendisine helal olmaz...’(14) Allah’ın kitabını araştırmaya devam ettim ve sonra anladım ki ikinci koca bu hanımı tekrar boşarsa ilk kocası onunla yeniden evlenebilir.”(15) Örnekten anlaşılan, Hz. Ali’nin Kur’an’ı anlama konusunda çok yoğunlaşmasıdır. Bu yoğunlaşmanın temelinde ise, Allah’ın göndermiş olduğu ayetlere bir Müslümanda olması gereken ciddi bir bakış vardır. Bütün bunlar; Hz. Ali’nin Kur’an’ı ezberlemesi, ayetler üzerinde çalışması, hayata katması ve kendini ayetlerin muhatabı sayması onun Kur’an anlayışıyla alâkalıdır. Hz. Peygamberin mahremiyeti dairesinde terbiye edilmiş, insanî meziyetlerin hepsini kendinde toplamış olan ve hiçbir zaman haktan ayrılmayan (16) bu büyük insanın Kur’an anlayışını daha iyi anlayabilmek için şu başlıklar altında onun Kur’an’a bakışını incelemekte fayda vardır:
 
1- Kur’an’ın önüne hiçbir şeyi geçirmemek: Diğer büyük sahâbîler gibi Hz. Ali de, içtihat yaparken önceliğin Kur’an’a verilmesini değişik vesilelerle vurgulamıştır. Hatta O, fakih olmayı Kur’an’ı öncelemeye bağlamıştır. Bu çerçevede şunu söylemiştir: “Gerçek anlamda fakih, insanların ümidini Allah’ın rahmetinden kestirmeyen, Allah’a isyan konusunda kişilere ruhsat / kolaylık vermeyen, onları Allah’ın azabından emin kılmayan ve başka bir (kaynağa) yönelerek Kur’an’dan yüz çevirmeyendir. Kendisinde ilim olmayan ibadette, anlayış olmayan ilimde ve derin derin düşünmenin olmadığı kıraata / Kur’an okumalarında hayır yoktur.”(17) Hz. Ali’nin hayatında, Kur’an’ın temel kaynak olarak alınmasını gösteren başka örnekler de vardır. Hz. Ali, mehri belirtilmemiş bir kadının kocasının cinsel beraberlikten önce ölmesi durumunda kadına mehir gerekmeyeceği görüşündeydi. Kur’an bu durumu şu ayetle açıklığa kavuşturmuştu: “...Onlardan (kadınlardan) faydalandığınız takdirde, kararlaştırmış olduğunuz mehri verin...”(18) Hz. Ali’ye, “Böyle bir kadın için / mehri belirtilmemiş ve cinsel beraberlikten önce kocası ölmüş kadına mehri misil, miras ve iddet vardır” şeklinde bir hadis rivayet edilince şu cevabı vermiştir: “Baldırına bevleden bir bedevinin rivayetini alıp, Allah’ın kitabını ve Rasulünün sünnetini terkedemeyiz.”(19) Hz. Ali’nin tavırlarından çıkan sonuç, Kur’an’ın önüne herhangi bir şeyi geçirmenin doğru olmadığıdır.
 
2- Nüzul ortamı ve vakıa-vahiy ilişkisine ait bilgiden faydalanma: Hz. Peygamberin evinde ve velayetinde yetişen Hz. Ali, doğal olarak Kur’an’ın nüzul süresini en iyi takip edenlerdendir. Bu takibi sonunda mükemmel bir nüzul bilgisine sahip olmuş ve ayetleri anlamada, yorumlamada ve hüküm çıkarmada bu bilgisinden yararlanmıştır. Kur’an ayetlerinin iniş yeri ve zamanı konusunda sahabeden, sadece iki kişi çok iddialıdır. Birisi Hz. Ali, diğeri Hz. Abdullah b. Mes’ud’dur. Bu iddiasını, yani; ayetlerin iniş sebebi bilgisini en iyi bilenlerden olduğunu O, şu sözüyle ilan etmiştir: “Allah’a yemin olsun ki Kur’an’dan inen her ayetin niçin indiğini, nerede ve kim hakkında geldiğini biliyorum. Şüphesiz Rabbim bana (temiz) bir kalp, sağlam bir akıl ve açık bir lisan bağışlamıştır.”(20) Konuyu biraz daha açmış, “Ayetlerin gece mi, gündüz mü, dağda mı, ovada mı indiğini bilirim.” demiştir.(21) Kur’an’ı anlamada önemli bir alt yapıyı oluşturan nüzul sebebi ve vakıa-vahiy bilgisi, Hz. Ali’nin de içinde bulunduğu bir grup sahabide çok öne çıkmıştır. Bu insanlar gerek içtihatlarında, gerekse Rasulullah’tan duyduklarında çoğu zaman nüzul sebebi bilgisinden faydalanmışlardır.(22)  Bu açıklamalar gösteriyor ki, Hz. Ali Kur’an’ı yorumlamada ve anlamada nüzul sebebini çok ciddiye almış ve bu bilgilerini güncelleştirmek suretiyle, hayata yaşanabilir şeyler olarak sunmuştur.
 
3- Sorarak öğrenme: Sorarak öğrenme, önemli bir öğretim metodu olarak bugün de güncelliğini korumaktadır. Hadis külliyatındaki Hz. Peygamberin soru sormayı yasakladığı ve sahabenin fazla soru sormadığı şeklindeki haberler bizce yanlış anlaşılmıştır. Zira aynı hadis külliyatı, sorulara verilen cevaplarla doludur. Olsa olsa bu yasak, anlamsız ve lüzumsuz sorularla ilgili olabilir.(23) Seviyeli ve sözün coğrafyasına uygun soruları Hz. Peygamber cevaplandırmıştır. Zaman zaman sahabesini soru sormaya teşvik etmiştir. Rasulullah’ın bu teşviklerini bilen Hz. Ali şöyle bir olayla karşılaştığını anlatır: “Müslümanlardan birisine uğradım ve gördüm ki adam müşrik olarak ölen babası için istiğfarda / Allah’tan babasının bağışlanması talebinde bulunuyor. Peygamber’e geldim ve bu durumu haber verdim. Bunun üzerine şu ayet indirildi:(24) “مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ” “Akraba bile olsalar, cehennem halkı oldukları belli olduktan sonra (Allah’a) ortak koşanlar için mağfiret dilemek ne Peygamberin, ne de inananların yapacağı bir iş değildir.”(25) Hz. Ali’yi böyle bir konuda soru sormaya iten sebep, Müslümanlarla müşrikler arasındaki velâyet ayrılığı (26) ve Kur’an’da, inanmayanlara istiğfar edilmesini yasaklayan bazı ayetlerin varlığıdır.(27) Kendisinin soramadığı bazı soruları da arkadaşlarına sordurmak suretiyle Hz. Peygamber’den gerekli cevapları öğrenmiştir. Meziden sonra nasıl bir temizlik ve yol tutulmasının gereklerini Mikdat b. Esved’e sordurarak bilgilenmesini ikmal etmiştir.(28)
 
4- Kur’an’ı hayata katma: Kur’an’ın, sahabenin hayatında meydana gelen olaylara müdahale ve onları mutlak doğruya yönlendirme çerçevesinde nazil olduğu bir gerçektir. Tarih içerisinde konuşmasına rağmen, evrensel mesajlar taşıyan Kur’an, kıyamete kadar, inandım diyen insanlar için en temel kaynaktır. Ondan gereği gibi istifade edebilmek ve samimiyetle yaşanabilir hale getirebilmek için önce iman etmek gerekir. İman olmadan hayata katmanın bir değeri olmadığı gibi, inanıp hayata katmamanın da bir anlamı yoktur. Kur’an’ı hayata katmayı Hz. Ali şöyle açıklamıştır: “İnsanlardan öyleleri var ki onlara iman verilmiş fakat Kur’an verilmemiştir. Bazılarına ise Kur’an verilmiş fakat iman verilmemiştir. Öyleleri de var ki hem iman hem Kur’an verilmiştir. Bazı insanlar da vardır; onlara ise ne iman ne de Kur’an verilmiştir. Sonra da onlara şöyle bir misal verdi; imanın verilip Kur’an’ın verilmediği insan, hurmanın benzeridir. Tadı güzeldir fakat kokusu yoktur. Kendisine Kur’an’ın verilip imanın verilmediği kimse ise, reyhan gibidir; kokusu güzeldir, tadı ise acıdır. İmanın ve Kur’an’ın verildiği insan ise narenciye gibidir; kokusu da güzeldir tadı da güzeldir. İmanın ve Kur’an’ın verilmediği kişi ise Ebû Cehil karpuzu gibidir. Tadı acıdır, kokusu ise yoktur.”(29) Verilen örnekten anlaşılan; Kur’an’ı iman ederek hayatına katan, fakat Kur’an ilimlerine vakıf olmayan insan hurmaya benzetilmiştir. Kendisiyle ve yaratanıyla barışık bir hayat süren birisidir. Bunun bir ilerisi ise, iman ettiği Kur’an’ı hayatına katan ve Kur’an ilimlerini bilen kişidir; narenciyeye benzetilmiştir. Bireysel anlamda güzel olduğu gibi ürettikleriyle başkalarını da faydalandırmaktadır. Hz. Ali bu örneği vermek suretiyle Müslümanları Kur’an’ı yaşamaya özendirmiştir. Oryantalistler gibi bilgiyi yüklenip hayata katmamak tasvip edilen bir yaklaşım değildir. Hatta Kur’an, yararlı bilgiyi hayatına katmayan kimseleri kitap yüklü, merkeplere benzetmiştir. (30)
 
5- İçtihadî yaklaşım:  Hz. Ali, fetva veren sahabe grubundadır.(31) Her ne kadar fetva vermekle içtihat etmek ayrı şeyler olsa da, aralarında bir yakınlığın olduğu da bir gerçektir. Hemen belirtmekte yarar var, Hz. Ali müçtehit sahabilerin en meşhurlarındandır. Kufe ekolünün önderlerindendir.
 
Hz. Ali, çok fetva veren sahabilerden biridir. Iraklılar için verdiği fetvalar ve hükümler bir mecmua olacak çaptadır.(32) Nitekim, Abdullah b. Mes’ud’da, zamanında Medine’nin en iyi hüküm vereninin Hz. Ali olduğunu söylemiştir. Aynı kanaati, Hz. Ömer de yinelemiştir.(33) Hz. Ali, fetvalarında ve içtihat usulünde bireysellik yerine kolektif çalışmayı tavsiye etmiştir. Çünkü Hz. Muhammed, şu hadisinde olduğu gibi aktif bir istişareyi önermiş ve Hz. Ali de bu tavsiyelere uymuştur. Hadis şöyle: “Dedim ki, Ey Allah’ın Resulü! Bize bir buyruk geldiğinde, onun emir veya yasak olduğuna dair bir açıklama yoksa ne yapmamızı söylersin. Buyurdu ki; ‘Dinde anlayış sahibi kimselerle / fakihlerle ve (Allah’a hakkıyla) ibadet eden âbidlerle istişare ediniz. Salt reyle (meseleyi) geçiştirmeyiniz.’” (34)
 
Hz. Peygamberin bu öğütlerine uyan Hz. Ali, kolektif içtihatların yapıldığı istişarî meclislerde bulunmuştur. Hz. Ömer, zina yapan deli / mecnun bir kadına ölüm cezasını verdiğinde, Hz. Ali; “Aklı olmayandan sorumluluk kalkmıştır.” diyerek, Hz. Ömer’in hükmünü bozmuş ve uygulamadan kaldırmıştır.(35) Benzeri bir içtihadı da Hz. Osman döneminde olmuştur. Evliliğin altıncı ayında çocuk doğuran bir kadına, şikâyet üzerine müeyyide uygulamak isteyen Hz. Osman’a mani olmuş ve şu ayeti okumuştur: “Biz insana ana-babasına iyilik etmesini tavsiye ettik. Anası onu zahmetle taşıdı ve zahmetle doğurdu. (Ana karnında) taşınması ile sütten kesilmesi otuz ay sürdü...” (36) Arkasından diğer bir ayeti hatırlatmıştır: “Onun sütten kesilmesi ise iki yıl içinde olmuştur.” (37) Hz. Ali, bu iki ayetten, hamileliğin asgarî süresinin altı ay olduğu sonucunu çıkarmış ve dolayısıyla kadının doğumunun normal olduğunu belirtmiştir.(38)
 
Ehl-i Kitab’ın kestiklerinin yenebileceğine ruhsat veren ayete rağmen (39) O, Hıristiyanların kestiğinin yenmeyeceği şeklinde içtihatta bulunmuştur. Buna sebep olarak da, kendi dönemindeki Hıristiyanların hakikatten pay taşımadıklarını ve onlarda içkiden başka bir şeyin kalmadığı gerçeğidir.(40)  Bir ara içki içme, yeni fethedilen yerlerde yaygınlaşınca Hz. Ömer, nasıl bir ceza verilmesini sahabe ile istişare etmiştir. Kur’an’dan delil getiren Hz. Ali şöyle bir içtihatta bulunmuş ve bu görüş kabul edilmiştir: “Biz içki içene seksen sopa vurulması kanaatindeyiz. Çünkü o, içince sarhoş olur, sarhoş olunca saçma sapan konuşur. Saçmalayınca da iftirada bulunur.” Bu cezayı Hz. Ömer de kabul etti. (41)
 
Kıraatiyle, fıkhıyla ve üretmiş olduğu değerlerle Kur’an’a hizmet eden Hz. Ali’nin faziletleri pek çoktur. Sadece anlamaya yönelik faaliyetlerle değil, daha başka çalışmalarıyla da Kur’an’a hizmet etmiştir. Nahiv ilminin esasları Hz. Ali tarafından ortaya konulmuştur. Hz. Ali, bir kere Kur’an-ı Kerim’in yanlış okunduğunu duymuş, bunun üzerine nahvin tümel kurallarını açıklamak suretiyle buna engel olmak istemiş, bu tümel kuralların izahından sonra bu ilim kitap haline getirilmiştir. (42)
 
Dipnot
* Talim Terbiye Kurulu Başkan Yardımcısı
 
[1]. Şiblî, Asr-ı Saadet, V, 53-5; İslâm Ansiklopedisi, I, 307.
[2]. Şakir, Dört Halife, s. 351.
[3]. İbnKesîr, el-Bidaye, III, 25; Hudarî, Nuru’l-Yakîn, s. 29; Şiblî, Asr-ı Saadet, V, 55.
[4]. İbnKesîr, el-Bidaye, III, 24.
[5]. Zerkanî, el-Menâhil, II, 18.
[6]. İbniSa’d, Tabakât, IV, 154.
[7]. Aliyyu’l-Kârî, Fıkh-ı Ekber Şerhi, s. 112.
[8]. Salih, İslâm Mezhepleri ve Müesseseleri, s. 175.
[9]. Zerkeşî, el-Burhan,, I, 296.
[10]. Okiç, Tayyib, Tefsir ve Hadis Usulünün Bazı Problemleri, s. 141.
[11]. İbni Kayyım, İ’lâmu’l-Muvakki’în, I, 13.
[12]. İbnEbîŞeybe, Musannef, II, 382.
[13]. Zehebî, et-Tefsir ve’l-Müfessirûn, I, 207.
[14]. 2/Bakara 230.
[15]. Nahhas, Meâni’l-Kur’an, I, 207.
[16]. Filibeli, İslâm Tarihi, s. 252.
[17]. Darimî, Mukaddime 29, I. 89.
[18]. 4/Nisa 24.
[19]. Şevkanî, Muhammed b. Ali b. Muhammed, Neylu’l-EvtarŞerhuMünteka’l-Ahbar, Beyrut 1989, VII, 359.
[20]. İbnSa’d, Tabakât, IV, 154.
[21]. Zerkanî, el-Menâhil, II, 15.
[22]. Emin, Duha’l-İslam, II, 138.
[23]. Görmez, Mehmet, Sünnet ve Hadisin Anlaşılması ve Yorumlanmasında Metodoloji Sorunu, T.D.V. Yay., Ankara 2000, II. Bsk, s. 46.
[24]. Nahhas, Meâni’l-Kur’an, III, 259.
[25]. 9/Tevbe 113.
[26]. Bak: 9/Tevbe 23-24.
[27]. Bak: 9/Tevbe 80,84; 63/Münâfikun 6
[28]. Darimi,23, Fedail,8, s 838.
[29]. Dârimi, 23, Fedail 8, s. 838.
[30]. Bak: Cuma 62/5
[31]. Hallaf, İslâm Teşrî Tarihi, s. 23.
[32]. Emin, Duha’l-İslam, II, 181.
[33]. İbnSa’d, Tabakât, IV, 155-6.
[34]. Heysemî, Mecmau’z-Zevâid, I, 178.
[35]. Ebû Davud, 32, Hudud 16, no: 4401, IV. 559.
[36]. 46/Ahkaf 15.
[37]. 31/Lokman 14.
[38]. Nahhas, Meâni’l-Kur’an, I, 215.
[39]. 5/Maide 5.
[40]. Taberî, Câmiu’l-Beyan,Iv, 442.
[41]. Malik, 42, Eşribe 1, II. 842.
[42]. Şiblî, Asr-ı Saadet, V, 121; ayrıntılı bilgi için bkz. Bakırcı, Selami-Demirayak, Kenan, Arap Dili Grameri Tarihi, Erzurum, 2001.
 
Mehmet Sürmeli / Vuslat Dergisi
 

Bu yazı 2108 defa okunmuştur...

Yorum Ekle

Yazdır

YORUM LİSTESİ

KATEGORİDEKİ DİĞER HABERLER

n

05/04/2021 - 08:34 FELSEFENİN ÇALDIĞI İNSANLAR

n

08/03/2021 - 11:02 TEVHİDDEN HİDAYETE  NEBEVİ RİSALET

n

12/01/2021 - 11:25 İŞTE TOPLUMUMUZUN HÂLİ BU

n

06/10/2020 - 02:15 PEYGAMBER EFENDİMİZİN HİCRET YOLCULUĞU

n

06/10/2020 - 11:27 ŞEHİTLER ÖLMEZ!

n

31/08/2020 - 04:09 SONUÇLARI İTİBARIYLA İSTİĞFAR VE TÖVBE / Dr. Abdülkadir ERKUT

n

06/07/2020 - 09:49 GENÇLİK NEREYE GİDİYOR? / Abdülhamit Kahraman

n

25/06/2020 - 10:51 ŞİMDİ TAM ZAMANI / Abdülhamit Kahraman

n

18/05/2020 - 12:33 CÂMİLER KAPATILDI  CUMALAR KALDIRILDI AMA.. / Abdülhamit Kahraman

n

23/04/2020 - 04:29 RAMAZANDA HAYATIN VE ÖLÜMÜN MUHASEBESİNİ YAPMAK / Dr. Muhlis AKAR 

n

23/04/2020 - 02:47 ŞEHR-İ RAMAZAN VE SORUMLULUK BİLİNCİ / Prof. Dr. Ramazan ALTINTAŞ

n

06/04/2020 - 10:26 HER HÂLİMİZE ŞÜKREDEBİLMEK / Dr. Lamia LEVENT ABUL

n

30/03/2020 - 10:30 KULLUĞUN EN GÜZEL KIVAMI: İHSAN / Prof. Dr. Safi ARPAGUŞ

n

16/12/2019 - 10:13 HZ. PEYGAMBER (S.A.S.) DÖNEMİNDE İLİM / Prof. Dr. Şakir GÖZÜTOK

n

30/08/2019 - 10:56 HARAMDAN HELALE HİCRET ETMEK

n

29/08/2019 - 02:59 ZİKİR: KALPLERİ DİRİLTEN İKSİR

n

17/12/2018 - 01:05 ALLAH’A YÖNELİŞ BİLİNCİNİ TAZELEME: TÖVBE

n

17/12/2018 - 12:56 MANEVİ ARINMA: TÖVBE

n

19/11/2018 - 10:47 İnancı kuşanan gençler

n

19/11/2018 - 10:42 Hz. Peygamberi Gençlere Anlatabilmek

n

17/10/2018 - 03:38 Mescitlerde Namaz Kılmak ve Takva Sahibi İmam Olmak

n

30/03/2018 - 12:31 DEİZMİ VE ATEİZMİ BESLEYEN ÖNEMLİ BİR FAKTÖR İBADETSİZLİ

n

29/03/2018 - 12:11 MÜSLÜMANLARIN İLK KIBLESİ MESCİD-İ AKSA VE MÜBAREK ŞEHİR KUDÜS

n

04/01/2018 - 10:52 NEFİS İLE MÜCADELE CİHAD-I EKBER

n

03/01/2018 - 11:14 DİNÎ TEBLİĞDE DİL VE ÜSLUP NASIL OLMALIDIR?

n

14/11/2017 - 11:22 HZ. PEYGAMBER’İ GÜNÜMÜZ İNSANINA DOĞRU ANLATMAK

n

02/10/2017 - 04:02 İNSAN ONURU VE ALLAH’A KULLUK

n

02/10/2017 - 03:31 ASIL DİN AŞIRI YORUM

n

02/10/2017 - 03:08 DİN GÜVENLİĞİ BAĞLAMINDA DİNİN DOĞRU ANLAŞILMASI VE YORUMLANMASI

n

19/08/2017 - 09:04 Kurban ya da Başından Serçe Geçen Bir Çocuktur  İSMAİL

n

12/07/2017 - 10:42 İNSANLIĞA KARŞI EN BÜYÜK GÜNAH:  FİTNE

n

13/06/2017 - 12:14 RAMAZAN MEKTEBİ

n

13/06/2017 - 12:07 EMANET AHLAKI

n

13/06/2017 - 11:59 RAMAZAN MEDENİYETİ

n

19/04/2017 - 03:16 HZ. PEYGAMBER VE GÜVEN TOPLUMU: DARU'S-SELAM

n

28/03/2017 - 02:41 SANAL DÜNYA VE  DEĞİŞEN MAHREMİYET

n

17/02/2017 - 03:17 PARALEL DİNLERİ KİMLER SEVER

n

17/02/2017 - 12:40 “HADİS İLMİ”NİN İSLÂMÎ İLİMLER ARASINDAKİ YERİ

n

13/02/2017 - 12:17 KALPLERİNDE MARAZ BULUNANLAR: MÜNAFIKLAR

n

01/02/2017 - 11:12 TEFRİKAYA DÜŞENLER GİBİ OLMAYIN

n

29/12/2016 - 10:25 BİR GÜVEN ABİDESİ:  Muhammedü’l-Emin

n

19/12/2016 - 04:10 Fitne ve Fesadın Başka Bir Versiyonu: İFTİRA VE SUÇLAMA

n

18/10/2016 - 11:53 Bir Mektep Olarak CAMİ

n

26/09/2016 - 11:04 Peygambersiz İslam Söylemi

n

22/09/2016 - 12:08 VİCDANIMIZIN "Selfie"SİNİ ÇEKEBİLİR MİYİZ ?

n

21/09/2016 - 02:57 Boş Vakit mi Dediniz?

n

10/08/2016 - 01:00 RASULULLAH (S.A.S.) BÖYLE BUYURDU

n

10/08/2016 - 12:44 Narsisistik Kişilik

n

14/06/2016 - 11:32 Ramazanda Gönülden Tevhidi Yaşamak

n

06/06/2016 - 02:55 Kur’an İkliminde İyiliklerle Dinamik Bir Hayat İnşası

n

02/06/2016 - 04:44 Ramazan ve iYiLiK

n

02/05/2016 - 12:25 HZ. PEYGAMBER’İN MESAJINI DOĞRU ANLAMAK

n

08/04/2016 - 03:14 Yoğunlaşmış İbadet Mevsimi: “Üç Aylar”

n

24/03/2016 - 10:35 DUANIZ OLMASA

n

24/03/2016 - 10:31 SAHÂBE’NİN PEYGAMBER SEVGİSİ

n

01/02/2016 - 11:48 ZÂLİME HAKKI SÖYLEMEK

n

19/01/2016 - 04:35 ZOR ZAMANDA Müslüman Olmak

n

18/01/2016 - 02:04 Huzurda Huşu ile Durmak

n

18/01/2016 - 01:22 Alnı Secdeye Varan Simalar

n

14/12/2015 - 11:41 HZ. ALİ (Ö: 40/660)’NİN KUR’AN-I KERİM ANLAYIŞI

n

01/12/2015 - 02:21 SAHÂBE’NİN PEYGAMBER SEVGİSİ

n

26/11/2015 - 02:10 Namaz: Divan-ı İlahîde Durup Tevhide Ermektir

n

19/11/2015 - 03:13 Kur’an ve Sünnet Perspektifinden Bilgi AHlAKI

n

19/11/2015 - 03:11 İlim, Marifet ve Hikmet İlişkisi

n

22/10/2015 - 12:39 Söz mü Sükût mu?

n

09/10/2015 - 02:23 Haccın Evrensel Boyutu

n

07/09/2015 - 04:20   KURBAN

n

07/09/2015 - 04:14 Mescitler Arasında Mescid-i Aksa’ya Dair

n

06/07/2015 - 12:25 SADAKA-İ FITIR

n

06/07/2015 - 12:23 TERAVİH NAMAZI

n

23/06/2015 - 03:48 Şeytanın Telkini VESVESE

n

19/06/2015 - 04:50 RAMAZAN

n

15/06/2015 - 06:11 Kardeşlik ve Dostluğa Açılan Pencere SELAM

n

15/06/2015 - 03:24 Vücutta Dolaşan Sinsi Düşman: Şeytan

n

12/06/2015 - 03:38 İnsanın Temel Bir Zaafı

n

12/06/2015 - 03:07 Mültecilere Hicret Yurdu            ya da Muhacire Ensar Olmak

n

06/05/2015 - 02:27 DERİN BİR MUHALEFET

n

27/04/2015 - 12:31 Merhameti Kuşanmak

n

27/04/2015 - 12:30 Şiddet Karşısında rahmet Peygamberi 

n

17/01/2015 - 04:13 HADİSLERİN DOĞRU ANLAŞILMASINDA VE YORUMLANMASINDA TAKİP EDİLECEK YÖNTEM

n

23/12/2014 - 04:13 Müslümanın Varlıkla İmtihanı

n

23/12/2014 - 04:12 İslami Bakışla Varlık ve Servet Algımız

n

16/12/2014 - 02:50 SÜNNET VAHİY İLİŞKİSİ

n

27/10/2014 - 03:06 Sabır-Sâbir

n

24/10/2014 - 04:08 Hz. Peygamber ve Genç Sahabiler

n

24/10/2014 - 03:59 Okunması Gerekenler (12)

n

24/10/2014 - 03:53 İslam’ın Gençlik Tasavvuru

n

04/07/2014 - 03:29 BORÇ ve KARZ-I HASEN

n

30/06/2014 - 04:46 Ramazan İklimi ve Helal Kazanç Bilinci

n

09/06/2014 - 11:33 ATÂLETİ TATİL ZANNETMEK

n

05/05/2014 - 02:42 HZ. PEYGAMBER (S.A.S.)’İN ADÂLET ANLAYIŞI

n

09/04/2014 - 02:07 BİR YÖNETİCİ OLARAK RASULULLAH

n

21/03/2014 - 04:40 Allah’ın Korumasını Hak Etmenin Yolu: Sabah Namazı

n

10/02/2014 - 02:47 Değerini Bilemediğimiz İki Eşsiz Nimet: Sağlık ve Boş Zaman

n

04/10/2013 - 05:02 “Hakikat”in Nihai Temsilcisi:  Hz. Muhammed (s.a.s.) 

n

22/07/2013 - 03:39 Hz. Peygamber (s.a.s.)’in Asabiyetle Mücadelesi

n

22/07/2013 - 03:33 Şeytanın kardeşleri kimlerdir?

n

18/06/2013 - 05:58 Hz. Peygamber (s.a.s.)’in Asabiyetle Mücadelesi

n

18/06/2013 - 02:09 Kur’an ayı ramazan ikliminde ‘Oku’ emrinin düşündürdükleri

n

14/03/2013 - 11:17 Okunması Gerekenler (11)
 

Site İçi Arama

4 Ramazan 1442 |  16.04.2021

Bir Ayet

Bismillahirramanirrahim

“...Ey Rabbimiz! Unutur, ya da yanılırsak bizi sorumlu tutma!..”


( Bakara Suresi - 286)

Bir Hadis

Câbir radıyallahu anh’den rivayet edildiğine göre,

Hz. Resûlullah sallallâhu aleyhi ve sellem bir gün pazar yerine uğradı. Etrafında ashâbı da vardı. Resûlullah, küçük kulaklı bir oğlak ölüsüne rastladı. Onun kulağından tutarak:

– “Hanginiz bunu bir dirheme satın almak ister?” buyurdu. Ashâb:
– Daha az para ile de olsa biz almayız, onu ne yapalım ki, dediler!. Sonra Resûl-i Ekrem:
– “Size bedava verilse ister misiniz?” diye sordu. Onlar:
– Allah’a yemin ederiz ki, o diri bile olsa, kulaksız olduğu için kusurludur. Ölüsünü ne yapalım? diye cevap verdiler. Bunun üzerine Resûlullah:
– “Allah’a yemin ederim ki, Allah’a göre dünya, önünüzdeki şu ölü oğlaktan daha değersizdir” buyurdu.



Müslim, Zühd 2

Bir Dua

Hz. Peygamber (s.a.v.) şöyle buyurmuştur:

“Allah’ım! Kederden, üzüntüden, tembellikten, cimrilikten, korkaklıktan, borç yükünden ve halkın galeyana gelerek taşkınlığından sana sığınırım.”

(Nesâî, İstiâze, 25)

Hikmetli Söz

Çalışanlar kötülük düşünmeye vakit bulamazlar;

tembeller ise kendilerini kötülükten kurtaramazlar.




Canlı yayın

İslam Ansiklopedisi

  Tasarım : Networkbil.NET

@2008 kuraniterbiye.Com